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【央视新闻客户端】
中新网北京2月21日电题：你请的财神是关羽 、乾隆还是赵公明？ 作者贺劭清李嘉茵 正月初五请财神，家家户户财源滚。相传这一天是财神的生日 ，人们打开大门和窗户 ，把财神迎进家，把穷神扫出门 。 话说回来 ，请了这么多年的财神 ，你请的财神究竟是关羽 、乾隆还是赵公明？财神的英文名是“MoneyGod ”吗？ “MoneyGod”格局小了！ 财神有多种译法，但都不是“MoneyGod ”——因为这个词的字面意思是“钱神 ” ，格局小了！ 财神翻译主要有以下几种： “GodofWealth”：最常用 ，强调财神“掌管财富 ”的核心职能 。 “Caishen ”：直接音译，在强调文化独特性或学术场景中使用。 “WealthDeity”：更侧重宗教神祇的属性。 “GodofProsperity”：不只管钱，更强调事业昌隆、生活兴旺等美好寓意 。 虽然财神译法多样 ，但是最常见的还是“GodofWealth ”与“Caishen ” 。 现在给“精神中国人”介绍中国财神时 ，知道怎么说了吧。 中国有自己的“财神宇宙 ” 问题来了，拜了这么多年 ，财神到底长什么样？为什么关公 、赵公明 、弥勒佛 ，甚至乾隆皇帝，都可以被当成财神拜？ 中国民间的财神信仰 ，起源于宋代“财马 ” 。宋朝孟元老在《东京梦华录》中 ，曾描写过年时人们购买“财马”(财神像)的情景 。 到了明朝，江南地区形成了祭祀“五路财神 ”的习俗。但这五路神究竟是谁 ，历来说法不一 。其中一种常见的说法是：东路财神比干、西路财神关羽 、南路财神柴王爷 、北路财神赵公明、中路财神王亥 。 中国财神形象并不固定。许多人物 ，或因体现了忠 、孝 、信、义等品质，或因名字、事迹带有好彩头 ，也被奉为财神 。比如 ，南方商人尊范蠡 、沈万三为财神；佛教的弥勒佛常被奉为财神；而在新加坡，一些旅馆 、饭店会张贴乾隆画像，只因“乾隆 ”谐音“钱龙” ，图个吉利 。 西方财神还可以“点石成金 ”？ 财神文化不是中国独有 ，许多文化中都有掌管财富、商业或丰收的神明。 希腊：赫尔墨斯是商业 、旅者之神，常手持钱袋；普鲁托(哈迪斯的罗马名)因掌管地下矿藏宝石 ，也被视为财富守护神 。 日本：惠比寿 ，左手抱鲷鱼 、右手持钓竿，原为海上守护神 ，后成为商业神 ，大阪等地每年都为他举办盛大的“财神节 ” 。 印度：象鼻财神(毗那夜迦)，象头人身 ，主管天库 ，善于理财，在东南亚广受尊崇。 秘鲁：艾凯多 ，打扮成印加人模样 ，嘴里叼着香烟、身上绑着钞票，人们相信为他点烟时，烟雾笔直上升就代表愿望成真。 有比财富更重要的财富 财神文化之所以跨越东西 ，是因为人类对美好生活有共同的向往 。 即便是孔子 ，也承认“富与贵，是人之所欲也” 。他甚至说：“富而可求也 ，虽执鞭之士 ，吾亦为之。 ”——如果财富真的可以强求，哪怕是做赶车的低微差事 ，他也愿意 。 但孔子接着又说：“不以其道得之 ，不处也 。 ”如果方法不对，他宁愿不要。更关键的是另一句：“如不可求 ，从吾所好 。”——如果财富不可强求 ，那就顺从自己的内心，去做真正热爱的事 。 孔子从未反对财富 ，他只是丰富了财富：追求时 ，用道义衡量方法；求不得时，向内用爱好安顿生命。 一千多年后，苏轼也表达过类似的态度 。他在《超然台记》中写道 ，“人之所欲无穷 ，而物之可以足吾欲者有尽”——人的欲望无限，能满足欲望的物质却有限 。如果心被外物困住 ，就永远在得失里打转。 而苏轼之所以“无所往而不乐 ” ，秘诀就在于“游于物之外 ”——跳脱物质的局限，站在更高的维度看待生活 。心能超然 ，则贫贱富贵 ，皆可为我所乐，而非我之所累 。 被贬惠州时 ，苏轼在《记游松风亭》里顿悟：“此间有甚么歇不得处？”——为什么非要到目的地才能停下？这种“随遇而安 ”的智慧 ，让他无论身在何处，都能找到属于自己的富足。 也许 ，这也是为什么财神的翻译不是“MoneyGod ”。因为财富从来不止是钱财 。 尽管我们家乡的财神模样各不相同 ，但在初五这天，当我们燃香祈愿时，或许可以问问自己：那份无论顺逆都能安顿好自己 ，在每个平凡日子里找到生活乐趣的能力 ，是否拥有？ 那或许，是比财富更重要的财富 。(完)
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